Discursos críticos y
pensamiento político
CATHERINE DAVID, NURIA ENGUITA Y GEMA MARTÍN MUÑOZ
Presentación
del proyecto Representaciones árabes contemporaneas
14/06/04 Arteleku
El origen de este seminario parte de la constatación de una peligrosa paradoja. Los medios de comunicación occidentales están repletos de noticias sobre la actualidad del mundo árabe y musulmán, pero esas informaciones se quedan siempre en los aspectos más sensacionalistas y tópicos, sin preocuparse por ofrecer una explicación rigurosa y compleja de las situaciones políticas, económicas, sociales y culturales que existen en esos países. "Desde la I Guerra del Golfo, señaló Gema Martín Muñoz en la presentación del seminario Representaciones árabes contemporáneas. Discursos críticos y pensamiento político, en Occidente se ha re-avivado el pensamiento orientalista (base ideológica del colonialismo del siglo XIX ) que concibe el mundo árabe como un todo cerrado y homogéneo, anclado en una estructura social y política pre-moderna de la que es incapaz de salir por sus propios medios". El objetivo de este seminario es ofrecer un análisis detallado y plural de algunos de los factores históricos, políticos, sociales, económicos y antropológicos que explican la compleja situación que se vive actualmente en el mundo árabe y musulmán y que determinan las relaciones conflictivas entre Oriente y Occidente.
EYAL SILVAN
Route
181: la recuperación de la memoria histórica en el conflicto
palestino-israelí
14/06/04 Arteleku
Con la
convicción de que cualquier solución real y duradera del conflicto
palestino-israelí requiere poner en marcha un proceso de revisión de la
memoria
histórica que ha impuesto el discurso sionista, Eyal Sivan (Haifa,
Israel,
1964) y Michel Khleifi (Nazaret-Galilea, Palestina, 1950) realizaron la
película Route 181, fragments d´un voyage en Palestine-Israël.
"Route 181, explicó Eyal Sivan durante su intervención en la primera
jornada del seminario Representaciones árabes contemporáneas. Discursos
críticos y pensamiento político, es un trabajo de arqueología política
que
intenta plantear un relato coral que desenmascare la instrumentalización
y
tergiversación de la memoria histórica que ha llevado a cabo el poder
sionista
(y que ha logrado infiltrarse en el imaginario de los israelíes)". Al
mismo tiempo, el objetivo del filme es contribuir a recuperar y a
re-escribir
la historia del conflicto desde un enfoque plural y complejo que tenga
en
cuenta tanto la visión de los judíos -árabes y occidentales- como la de
los
palestinos.
Kebir Sabar publicó un artículo sobre Route 181, fragments d´un
voyage en
el número 54 de Zehar.
ABOUBAKR JAMAI
Palestina
e Iraq: la experiencia trágica de la ocupación y sus consecuencias
15/06/04 Arteleku
En los países occidentales se tiende a olvidar que Oriente Medio es una región del mundo que ha sido descolonizada hace muy poco tiempo. Pero el recuerdo de la colonización no se ha borrado del imaginario de los ciudadanos árabes que perciben a Israel (y ahora, también a las tropas estadounidenses desplegadas en Irak) como una herencia de ese periodo colonial. Durante su intervención en la segunda jornada del seminario Representaciones árabes contemporáneas. Discursos críticos y pensamiento político, Aboubakr Jamai analizó el impacto de la invasión de Irak y del problema palestino en la opinión pública del mundo árabe, prestando especial atención a la marroquí. "Hay que tener en cuenta, subrayó Aboubakr Jamai, que a pesar de la lejanía geográfica, la opinión pública marroquí es una de las que más se ha movilizado contra las acciones bélicas de Israel o los sucesivos ataques a Irak". A su juicio, ambos conflictos representan una actualización de la dinámica de confrontación que ha caracterizado la relación histórica entre Oriente y Occidente.
SALIMA GHEZALI
Democracia.
Estado de derecho y política internacional en el mundo árabe
16/06/04 Arteleku
La escritora argelina Salima Ghezali, autora de los libros Los amantes de Sherezade y Las tinieblas de la guerra: Argelia y Kosovo, recordó durante su intervención que cuando escuchaba en la escuela la expresión "mundo árabe", nunca sentía que ella perteneciera a él. "Pues tenía la impresión, explicó, de que se referían a algo que estaba al margen de todo lo conocido, como si se encontrara fuera de la Tierra. Y yo siempre he sentido que estaba dentro del mundo real, del mundo a secas". Hablar de mundo árabe es hablar de un espacio extraño, lejano, exótico, oscuro, amenazante..., un mundo que es ajeno al sujeto que detenta la palabra (y, por tanto, el poder). Para Ghezali, la expresión "mundo árabe" es más una comodidad intelectual que una categoría conceptual rigurosa que aluda a una realidad geográfica, política y cultural bien definida. Además, desde la óptica occidental el "mundo árabe" se percibe como algo estático e indiferenciado que permanece anclado en una especie de pre-modernidad y es incapaz de evolucionar por su propia cuenta.
TARIQ RAMADAN
Ser
musulman en Europa hoy en día tras los atentados del 11 de marzo
17/06/04
Ya hace varios siglos que existen minorías musulmanas en distintas zonas del planeta, desde África subsahariana (Nigeria, Burkina Faso, Ruanda...) hasta la India o el sudeste asiático. Pero es la primera vez que una comunidad musulmana tiene que integrarse en un contexto cultural secularizado, lo que le obliga a re-pensar algunas de sus costumbres. "A todo esto hay que añadir, precisó Tariq Ramadan durante su intervención en la cuarta jornada del seminario Representaciones árabes contemporáneas. Discursos críticos y pensamiento político, las consecuencias de los atentados del 11-S en Nueva York y del 11-M en Madrid, que han generado un recrudecimiento de la islamofobia en los países occidentales".
NADIA YASSINE
Los
partidos islamistas y la alternativa democrática en los países árabes
18/06/04
El mundo árabe no es un bloque monolítico, del mismo modo que tampoco lo es Occidente. Nadia Yassine, portavoz y responsable de la sección femenina del movimiento islamista marroquí Justicia y espiritualidad cree posible encontrar puntos de conexión entre ambas civilizaciones que no están, como planteaba Samuel Huntington en 1997, irremediablemente condenadas al enfrentamiento. Tras los atentados del 11-S en Nueva York y del 11-M en Madrid, el planteamiento de Huntington ha calado profundamente en los sectores más conservadores de las sociedades occidentales, resucitando las antiguas tesis culturalistas y esencialistas que justificaron el colonialismo. "Pero iniciativas como este seminario, afirmó Nadia Yassine durante su intervención en la quinta jornada de Representaciones árabes contemporáneas. Discursos críticos y pensamiento político, ayudan a poner en marcha un espacio de reflexión y de diálogo que nos permita superar los prejuicios y construir conjuntamente un futuro habitable para todos".
